Mandan

   

Tento článek je o Native americkém kmenu. Pro jiná použití termínu, viďte Mandan (disambiguation).

Mandan
Mandan muž v šatě buvola přehlížet Missouri řeka. Fotografie Edward S. Curtis, circa 1908. Zdvořilost knihovny kongresu.
Veškeré obyvatelstvo	Plnokrevný*:  1971:       1  1838:         ~125  1836:     ~1,600 Potomci: Přibližně několik tisíců smíšeného rodového původu.
Oblasti s významnými populacemi	Potomci: Fort   Berthold   rezervace, na sever   Dakota, USA
Jazyk	Mandan, Hidatsa, Angličtina
Náboženství	Mandan
Příbuzné etnické skupiny	Hidatsa, Arikara

Mandan být kmen domorodého Američana to historicky žilo podél břehů Missouri řeky a jeho přítoků, srdce a řek nože v dnešním severu a Jižní Dakotě. Na rozdíl od mnoha sousedních kmenů ve velkých rovinách oblast, Mandan praktikoval zemědělství a zakládal neustálé vesnice. Tyto vesnice byly složeny z kulatých hliněných domků obklopovat centrální náměstí. Kromě hospodaření, Mandan sbíral polní rostliny a berries a lovil buvola. Na rozdíl od jiných kmenů v náboženství který vedl kočovnou existenci po houfech buvola, Mandan vyvinul náboženský obřad přinést buvola bližší k jejich vesnicím. Tato ceremonie, známý jako Okipa, sloužil ne jen aby přitahoval buvola ale obnovit svět pro jiný rok.

Archeologický výzkum navrhne Mandan lidé stěhovali se z Ohio říčního údolí k břehům Missouri řeky. Oni byli nejprve narazeni Evropany podél Missouri v 1738. Mandan přátelskost a ochota k obchodu přinesli mnoho obchodníků a lovci kožešin k jejich vesnicím přes příští století. Přelomem 19. století, protože útoky sousedních kmenů a epidemií neštovic a pokřikování kašlou, množství Mandan zmenšila se dramaticky. Začínat v 1837, hlavní neštovicové vypuknutí redukovalo množství Mandan k přibližně 125.^[1] S takovými hubenýma čísly, Mandan se spolčil s dvěma sousedními kmeny, Arikara a Hidatsa.

V úsilí založit dobré vztahy, vláda USA založila Fort Berthold agenturu k péči o spojené kmeny. Agentura brzy připravila Fort Berthold rezervaci. S 1934 indickým reorganizačním aktem, Mandan oficiálně se spojil s Hidatsa a Arikara do “tři přičleněné kmeny,” známý jako Mandan, Hidatsa a Arikara národ. O půli Mandan ještě bydlet v oblasti rezervace, zbytek bydlet kolem Spojených států a v Kanadě.

Synonymy

Anglické jméno Mandan je odvozen z podobných exonyms od obklopujících Siouan jazyků, takový jako Teton Miwátąni, Yanktonai Miwátani, Yankton Mawátani nebo Mąwátanį, Dakota Mawátąna nebo Mawátadą, etc. Mandan používal několik požadavků u různých časů se odkazovat na sebe:

• Rųwą? ʔka · ki “muži, lidi”: dříve 1837 (přepsaný obyvateli západu jak Numakaki, Numangkake)
• Wį? ʔti?? tahąkt “Vesnice východu” (po vesnici stejného jména): pozdní 19. století (přepsaný obyvateli západu jak Metutahanke nebo Mitutahankish)
• Rų? ʔeta “sám, naši lidé” (původně jméno specifické divize): nyní-použitý termín

Mandan pravděpodobně použitý Rųwą? ʔka · ki se odkazovat na obecnou domorodou entitu. Pozdnější, toto slovo klesalo na nepoužívání a místo toho dva jména divizí byla používána, Nuweta nebo Ruptare (tj. Mandan Rų? ʔeta). Pozdnější termín, Rų? ʔeta byl rozšířen se odkazovat na obecnou domorodou entitu. Jméno Mi-ah ´ ta-nēs zaznamenaný Ferdinand Vandeveer Hayden v 1862 údajně znamená “lidi na břehu řeky”, ale toto je smět být lidová etymologie. Různé jiné požadavky a střídat hláskování, která se vyskytují v literatuře včetně: Mayátana, Mayátani, Mąwádanį, Mąwádąδį, Huatanis, Mandani, Wahtani, Mantannes, Mantons, Mendanne, Mandanne, Mandians, chřtán-dân, Meandans, les Mandals, mě-příliš ´ - ta-häk, Numakshi, Rųwą? ʔkši, Wíhwatann, Mevatan, Mevataneo.^[2] Gloria Jahoda v její knize Stopa slz říká, že oni také volají sebe “lidi bažanta.”^[3]

Jazyk

Mandan jazyk patří k Siouan jazykové rodině. To bylo zpočátku myšlenka být blízko příbuzný jazykům Hidatsa a vráně. Nicméně, od Mandan jazyk byl v kontaktu s Hidatsa a vráně na mnoho let, vynutit si vztah mezi Mandan a jiné Siouan jazyky (včetně Hidatsa a Crow) byl zatemněn a je nyní undetermined. Z tohoto důvodu, Mandan je nejvíce často považován za oddělené odvětví Siouan rodiny.

Mandan má dva hlavní dialekty: Nuptare a Nuetare. Jen Nuptare rozmanitost přežila do 20. století a všechny reproduktory byly dvojjazyčné v Hidatsa. Jak 1999, bylo jich tam jen šest dobří řečníci Mandan ještě živý, ačkoli jsou současně programy v místních školách povzbudit použití jazyka.^[4] Lingvista Mauricio Mixco univerzita Utahu byla zapojená do fieldwork se zbývajícími reproduktory od roku 1993.

Mandan a jejich jazyk přijal hodně pozornosti od Euro-Američané protože jejich lehčí barvy kůže, který někteří spekulovali byl kvůli konečnému evropskému původu. V 1830s princ Maximilian Wied utrácel více nahrávky času Mandan přes všechny jiné Siouan jazyky a dodatečně připravil srovnávací seznam Mandan a waleská slova (on si myslel, že Mandan může být vystěhovaná velština).^[5] Teorie Mandan/waleské spojení, nyní zlevnil, byl také podporován George Catlin. Jak Mandans povzbudil manželské vztahy mezi jejich ženami a evropskými a americkými průzkumníky a kožešinu-obchodníci (pravděpodobně v pokusu včlenit jejich vnímání kulturní výhody nad kmeny nepřátel), “lehčí barva kůže” odkázaný včas být přirozený důsledek. Žurnály Lewisa a Clark často se odkazuje na členy expedice být pozván utrácet noc v Mandan bydlí a to bylo pravděpodobné tam to několik těchto mužů nakažené pohlavní nemoci. Dnes lov na originální pozemek expedice je další zimní chata u Forta Clatsop, Oregon, u horních toků Columbie, se spoléhá na hledání kapslí rtutě kteří členové expedice dělali léčit nemoc.

Mandan má různé gramatické formy, které závisí na rodu adresáta. Otázky položené mužů musí používat příponu - oʔša zatímco přípona - oʔrą je používán když se zeptá žen. Podobně indikativní přípona je - oʔs když osloví muže a - oʔre když osloví ženy, a také pro nezbytnosti: - ta (muž), - rą (žena).^[6] Mandan, jako mnoho jiných North amerických jazyků, má prvky symbolizmu zvuku v jejich slovníku. A / s / zvuk často označuje drobnost/méně intenzity, /? / naznačuje médium-ness, / x / naznačuje largeness/větší intenzitu^[7]:

• síre “žlutý”
• šíre “snědý”
• xíre “hnědý”

• sró “cinkot”
• xró “chrastítko”

Kultura

Domky a vesnice

Mandan domek, circa 1908. Fotografoval Edward S. Curtis.

Jeden z nejvíce rozeznatelných rysů Mandan byl jejich neustálé vesnice tvořené hliněných domků. Každý domek byl kruhový s dome-jako střecha a čtvercová díra u špice dome přes kterého kouř mohl uniknout. Zevnějšek byl zakrytý rohožovinou vyrobenou z rákosů a větviček a pak pokrýval se senem a zemí. Domek také představoval sloupoví-struktura typu u vchodu. Vnitřek čtyři velké pilíře na kterém crossbeams podporovaly střechu. Tyto domky byly navrhnuty, budoval se a vlastnil ženy kmenu a vlastnictví byli prošel linkou ženy. Domky mohly držet až 30 nebo 40 osoby a vesnice obvykle měli 120 domků.^[8] Rekonstrukce těchto domků mohou být viděny u Forta Abraham Lincoln řekne park blízko Mandan, Severní Dakotu a řeku nože indické vesnice národní historické místo. Původně domky byly obdelníkové, ale asi 1500 CE, domky začaly být postaven v kruhovém ročníku. Ke konci 19. století, Mandan začal budovat malé dřevěné chatrče, obvykle se dvěma místnostmi. Když cestuje nebo loví, Mandan by používal kůži tipis.^[9] Dnes, Mandan bydlí v moderních obydlích.

Vesnice byly obvykle orientované kolem centrálního náměstí, které bylo užité na hry a slavnostních účelů. V centru náměstí strom obklopený uzávěrou dřeva reprezentoval Lone muže, jeden z hlavních postav v Mandan bájesloví, kdo postavil dřevěnou zeď tak šetřit lidi světa od povodně. Vesnice byly často umístěné na vysoce blufuje přes řeku. Často, vesnice by byly postavené na schůzi přítoků aby používal vodu jako přirozenou bariéru. Kde tam byl nemnoho nebo žádné přirozené bariéry, vesnice využily nějaký druh opevnění včetně strouh a palisády.

Vnitřek Mandan domku představením Georgea Catlina čtyři pilíře podporovat střechu a díru kouře.

Někteří domnívají se, že ubytování, náboženství a příležitostné modré oči mezi Mandan byli zbytky Viking průzkumníků, kdo opustil Kensington Runestone jako důkaz kontaktu s Indy rovin.

Rodinný život

Mandan byl původně rozdělen do třinácti klanů organizovaných kolem úspěšných lovců a jejich kin. Každý klan byl očekáván k péči pro jeho vlastní, zahrnovat sirotky a starší lidi, od narození k smrti. Klany držely posvátný svazek, který sestával z nemnoho sbíraných objektů věřilo držet posvátné síly. Ti v vlastnictví svazků byl zvažován mít posvátné moci udělené k nim duchy a tak byl považován za vůdce klanu a kmen.

Děti byly jmenoval deset dnů po jejich narození v jmenovat ceremonii, který také oficiálně spojil dítě s jejich rodinou a klanem. Dívky byly by učil domácí povinnosti, farmařit, a jak držet domov, zatímco chlapci byli učil lov a rybaření, a by začal půst ve věku desíti nebo jedenáct. Manželství mezi Mandan bylo obecně uspořádáno členy něčího vlastního klanu, ačkoli příležitostně to by se konalo bez schválení rodičů pára. Rozvod mohl být snadno dostán.

Balamutit scénu moderní rekonstrukce Mandan domku u řeky nože indické vesnice národní historické místo, Severní Dakota.

Na smrti člena rodiny, lešení bylo by postavené blízko vesnice obsahovat tělo. Tělo bylo by uložené s hlavou k severozápadu a nohami k jihovýchodní. (Jihovýchodní je směr Ohia říční údolí, od whence Mandan přišel. Mandan by nespal v této orientaci, protože to pozvalo smrt.) Po obřadu odeslat ducha, rodina by truchlila u lešení pro čtyři dny. Po těle shnil a lešení se zhroutilo, kosti byly by sbírané a zahrabaný kromě pro lebku, který byl umístěn v kruhu blízko vesnice. Rodinní příslušníci by navštěvovali lebky a mluvili s nimi, někdy nést jejich problémy nebo zasypání mrtvý s vtipy. Po Mandan pohyboval se na Fort Berthold rezervaci, oni se uchýlili k umístění těla v krabicích nebo trenýrkách nebo obalil je do šatů kožešiny a umístil je ve skalních trhlinách.

Existence

Mandan lovec se jeho posvátným buvolem lebka, circa 1909. Fotografie Edward S. Curtis.

Mandan přežil lovem, farmařit a sbírat polní rostliny, ačkoli nějaké jídlo přišlo z obchodu. Mandan zahrady byly často lokalizovány blízko břehů řeky, kde každoroční záplava by opustila nejvíce úrodnou půdu, někdy v mílích umístění od vesnic. Zahrady byly vlastněné a inklinovaly ženami a oni by zasadili zrno, fazole a tykev, obvykle dost trvat jediný rok.

Buvol který Mandan lovil hrál důležitou roli v Mandan rituálech; volat buvola blízkého bytí vesnice jednomu z hlavních cílů Okipa ceremonie u začátku každého léta. Kromě jedení maso, Mandan používal všechny zbývající části buvola, tak nic šlo do odpadu. Se schovává byl užitý na buvola-šaty kožešiny nebo byl opalován, a kůže užitá na oděv a jiná použití. Mandan byl známý pro jejich namalovaného buvola skryje to často zaznamenávaly historické události. Kosti byly by vyřezané do položek takový jako jehly a háčky na ryby. Kosti byly také použity v hospodaření, takový jako lopatka, který byl používán jako motyka-jako pomůcka na lámání půda. Vedle buvola, Mandan chytal malé savce pro jídlo a lovil jelena. Deer parohy byly používány vytvořit prostopášníka-jako splní použitý v hospodaření. Ptáci byli loveni pro pera, který byl užitý na ozdobu.

Dress

Mandan dívky hromadící berries, circa 1908. Fotografoval Edward S. Curtis.

Nahoru dokud ne pozdní 19^th století když oni začali přijmout Western-šaty stylu, Mandan obyčejně nosil oblečení dělal z se schovává buvola stejně jako jelen a ovce. Od se schovává, halenky, se obléká, buvol-šaty kožešiny, mokasíny, rukavice, loincloths a kamaše mohli být děláni. Tyto položky byly často ozdobené brky a pery ptáka a někdy vyrovnat skalpy nepřátel.

Mandan ženy nosily kotník-šaty délky vyrobené z deerskin nebo sheepskin. Toto by často bylo se připravil u pasu s širokým pásem. Někdy lem šatů by byl ozdobený kusy kopyta buvola. Vespod šaty, kamaše kůže by byly unavené s kotníkem-vysoké mokasíny. Vlasy žen byly noseny rovný dole v lemováních.

Pár Mandan mužů v tisku Karl Bodmer. Si všimnout buvola-šaty kožešiny, mokasíny, a léčba vlasů.

Během zimních měsíců, muži by obyčejně nosili deerskin halenky a kamaše s mokasíny. Oni také se drželi teplý tím, že nosí šat kožešiny buvola. Přes léto měsíce, nicméně, loincloth deerskin nebo sheepskin by často stačil. Na rozdíl od žen, muži by nosili různé ozdoby v jejich vlasech. Vlasy byly rozděleny přes vrchol se třemi sekcemi viset dole v přední straně. Někdy vlasy by visely nos a by byl natočen nahoru se tyčí lemování. Vlasy by visely k ramenům na straně a zadní porce by někdy dosáhla pasu. Dlouhé vlasy vzadu by vytvořil ocas-jako rys, jak to bylo by shromažďoval se do lemování pak roztíral s jílem a jedlí žvýkačka pak remizovala s manšestrákami deerskin. Čelenky per byly často noseny také.^[10]

Crowovo srdce, Mandan, circa 1908. On nosí tradiční deerskin halenku. Fotografoval Edward S. Curtis.

Náboženství

Živobytí kmenů na velkých rovinách, Mandan náboženství bylo jedno komplexnější. Hodně z jejich bájesloví vycentrovaného na čísle známém jako Lone muž. Osamocený muž byl zahrnován v mnoho z mýtů vytvoření stejně jako jeden z mýtů povodně. V jejich mýtu vytvoření, svět byl vytvořen dva soupeřit s božstvy, prvním tvůrcem a osamoceným mužem. Missouri řeka rozdělila dva světy to beings vytvořený. Nejprve tvůrce vytvořil země k jihu řeky s kopci, údolí, stromy, buvol, antilopa a hadi. K severu řeky, osamocený muž vytvořil Great roviny, ochočil zvířata, ptáky, ryby a lidi. První lidé žili pod zemí se blížit k rozlehlému jezeru. Někteří ti odvážnější lidé lezli na vinnou révu k povrchu a objevovali dva světy. Poté, co se vrátil pod zemí oni rozdělili jejich nálezy a rozhodli se k návratu s mnoho jiní. Jak oni lezli na šeptandu to se zlomilo a půl Mandan byla opuštěna pod zemí.^[11]

Podle pre-křesťanské Mandan víry, každý člověk vlastnil čtyři různé, nesmrtelné duše. První duše byla bílá a často viděný jako meteor. Druhá duše byla obarvil světlo hnědý a byl viděn ve formě meadowlark. Třetí duše, nazýval domek duchem, zůstal u pozemku domku po smrti a by zůstal tam navždy. Finální duše byla černá a po smrti by cestoval pryč od vesnice. Tyto duše finále existovaly jak dělaly žijící osoby; bydlet v jejich vlastních vesnicích, hospodaření a love.^[12]

Okipa ceremonii jak svědčil George Catlin, circa 1835.

Jeden pozoruhodný rys Mandan je náboženský život byl Okipa, který byl nejprve zaznamenaný George Catlin. Ceremonie začala Bison tancem následovaným rozmanitostí mučivý ordeals přes kterého bojovníci osvědčili jejich odvahu a získali souhlas duchů. Okipa začal posezením bojovníků se rozesmátými tvářemi, zatímco kůže jejich dřevěné bedny byla probodnutá s tyčemi. Používat tyče, aby podporoval váhu jejich těl, válečníci byli by visel ze střechy domku a by visel tam dokud ne oni omdlili. Poté, co omdlil, bojovník byl by natažený dole a muži (ženy nebyly povolené navštívit tento obřad) by sledoval bojovníka dokud ne on se vzbudil, se ukazovat jako schválení duchů. Po probuzení, bojovník by obětoval malíček na obou rukách, každé bytí prstu oddělilo kouzelníkem s nožem. Konečně, bojovník by byl zaujatý venku kde on by pobíhal po centrálním náměstí vesnice množství časů. Ti končit ceremonie byla viděna jako bytí ctěné duchy; ti dokončovat ceremonii dvakrát by získal věčnou slávu mezi kmen. Šéf čtyři medvědi nebo Ma-k-toh-pe dokončil tuto ceremonii dvakrát.^[13] Poslední Okipa ceremonie byla vykonávána v 1889 ale ceremonie byla vzkřísena v poněkud různé formě v roce 1983.^[14] Verze Okipa jak cvičil Lakota může být viděn v 1970 filmu Muž volal kůň hrát Richarda Harrise.

Tisk Mandan bizonového tance jak pozoroval to Karl Bodmer.

Historie

Původy a raná historie

Jako všechny národy domorodého Američana, přesné původy a časná historie Mandan je neznámý. Brzy studia lingvisty dávala důkaz, že Mandan jazyk může byli blízko příbuzní jazyku Ho-pořádný kus nebo Winnebago lidi dnešní Wisconsin, který dal svah teorii že oni mohou usazovali se v náboženství najednou. Tento nápad je možná potvrzen v jejich bájesloví, kde odkaz je dělán k mít přijít z východního umístění blízko jezera.

Ethnologists a učenci studovat Mandan souhlasí s teorií to, jako jiní siúxští lidi (možná zahrnovat Hidatsa), oni vznikli v oblasti horní Mississippi řeky a Ohio řece v dnešní Ohio. Jestliže toto je případ, Mandan by měl se stěhoval sever k Missouri říčnímu údolí a jeho přítoku Heart řeka v dnešní Severní Dakotě, kde Evropané nejprve se setkali s nimi. Toto stěhování je věřil k nastali možná jak brzy jako 7. století ale pravděpodobně mezi 1000 CE a 13. století.^[15]

Po jejich příjezdu na břehách řeky srdce, Mandan budoval devět vesnic, dva na východní straně řeky a sedm na západní straně. U někteří ukazují během této doby, Hidatsa lidé také se přestěhovali do regionu. Mandan tradice říká, že Hidatsa byl kočovný kmen až do jejich střetnutí s Mandan, kdo učil je stavět pevné vesnice a zemědělství. Hidatsa pokračoval udržovat přátelské vztahy s Mandan a budoval vesnice severně od nich na řece nože.

Evropské setkání

Obraz Mandan vesnice George Catlin. Circa 1833.

První střetnutí s Evropany nastalo s návštěvou francouzského kanadského obchodníka Sieur de la Verendrye v 1738. To je odhadoval, že u doby jeho návštěvy tam bylo přibližně 15,000 Mandan pobývání v devíti vesnicích na řece srdce.^[16] Koně byli získaní Mandan v střední-18. století a byl užitý na přepravu a lov. Koně pomohli s expanzí Mandan loveckého území. Střetnutí s francouzštinou v 18. století vytvořilo obchodovací spojení mezi francouzštinou a domorodými Američany regionu se Mandan porcí jako prostředníci v obchodu kožešinami, koňmi, zbraněmi, plodinami a produkty buvola.

V 1796 Mandan byl navštíven waleským průzkumníkem John Evans, kdo doufal, že najde důkaz že jejich jazyk obsahoval waleská slova. Evans trávil zimu 1796-7 s Mandan, ale našel žádný důkaz nějakého waleského vlivu.

1804 když Lewis a Clark navštívil kmen, množství Mandan bylo velmi redukované kvůli epidemiím neštovice a soupeřícím kapelám Assiniboins, Lakotas a Arikaras (koho oni by později se spojili s k boji proti Lakota). Devět vesnic v tomto bodě spojilo do dvou vesnic. Lewis a Clark expedice se setkával s takovou pohostinností v horních Missouri říčních vesnicích že expedice zastavila se tam pro zimu. Ve cti jejich hostitelů, expedice dabovala dohodu oni postavili Forta Mandan. To bylo tady to Lewis a Clark nejprve se setkal s Sakakawea, Shoshone žena, která byla zajata Hidatsa. Sakakawea provázený expedice na západ k Tichému oceánu. Na jejich návratu k Mandan vesnicím, Lewis a Clark vzal Mandan šéfa Sheheke (kojot nebo velká bílá) do Washingtonu setkávat se s President Thomas Jefferson. Šéf Sheheke umřel ve Washingtonu, D.C. v 1806.^[17]

V 1833, umělec George Catlin navštívil Mandan. Catlin maloval a kreslil scény Mandan života také jako portréty šéfů včetně Four medvědů nebo máma-k-toh-pe. Jeho zručnost ve vizualizaci tak zapůsobila na Four medvědy že Catlin byl první muž z evropském původu mít dovoleno sledovat Okipa obřad. Catlin věřil Mandan byl “waleští Indi” folklóru, potomci Prince Madoc a jeho následovníci, kteří měli emigrovali do Ameriky od Wales circa 1170, pohled, který byl pak populární ale je ne přijímaný velikostí stipendia dnes.^[18] Zimní měsíce 1833 a 1834 přinesl Princea Maximilian Wied-Neuwied a švýcarský umělec Karl Bodmer zůstat u Mandan.

Epidemie neštovice 1837 – 38

Mandan hlavní máma-k-toh-pe nebo čtyři medvědi, George Catlin

Mandan byl nejprve sužován neštovicí v 16. století a byl hit podobnými epidemiemi každý nemnoho dekád. Mezi 1837 a 1838, další epidemie neštovice zametla region. V červnu 1837, americká kožešinová společnost steamboat cestoval na západ proti Missouri toku od St. Louis. Jeho cestující a obchodníci na palubu infikovali Mandan, Hidatsa a Arikara kmeny. Tam bylo přibližně 1,600 Mandan živobytí ve dvou vesnicích v té době. Nemoc účinně zničila Mandan dohody. Téměř všichni domorodí členové, včetně šéfa, čtyři medvědi, umřel. Odhady množství survivors se liší od jen 27 jednotlivců k až 150, ačkoli většina zdrojů obvykle dává číslo 125. Survivors se spolčil s poblíž Hidatsa v 1845 a vytvořený Like-- Fishhook vesnice.

Pozdní 19th a 20. století

Dance ubytuje z Elbowoods oblasti na Fort Berthold rezervaci. Toto je dřevěná verze klasického Mandan domku vestavěná 1923. Tato oblast byla zaplavena v roce 1951. Od historické americké inženýrské diskotéky, knihovna kongresu.

Mandan přidal se k Arikara v 1862. Do této doby, jako-- Fishhook vesnice se stala hlavním centrem obchodu v náboženství. 1880s, ačkoli, vesnice byla opuštěná. S druhou polovinou 19. století tam byl postupný pokles v konáních tří přičleněných kmenů (Mandan, Hidatsa a Arikara). Fort Laramie smlouva 1851 rozpoznal 12 miliónů akrů (49,000 km?) země v území vlastnila společně těmito kmeny. S vytvořením Fort Berthold rezervace výkonným nařízením na 12 dubnu 1870, federální vláda poznávala držení jako jediné bytí 8 miliónů akrů (32,000 km?). Na 1 červenci 1880, další výkonné nařízení připravilo kmeny o 7 miliónů akrů (28,000 km?) ležet u hranic rezervace.

S příchodem 20. století, vláda chytila více země, a 1910, rezervace se scvrkla k pouhý 900,000 akrů (3,600 km?).^[19] Tato země je lokalizována v Dunne, McKenzie, McLean, Mercer, Mountrail a Ward kraje v Severní Dakotě. V roce 1951, americké armádní sbory inženýrů začaly konstrukci Garrison nádrže na Missouri řece. Tato přehrada vytvořila Lake Sakakawea, který zaplavil porce Fort Berthold rezervace včetně vesnic Forta Berthold a Elbowoods stejně jako množství jiných vesnic. Bývalí obyvatelé těchto vesnic byli dojatí a nové město bylo založeno pro je.

Zatímco nové město bylo sestrojeno pro vystěhované domorodé členy, velká škoda byla dělána ke společenským a ekonomickým založením rezervace. Záplava prohlásila přibližně jednu čtvrt země rezervací. Tato země obsahovala některé nejvíce úrodné zemědělské půdy na kterém zemědělská ekonomika byla postavená. Navíc, záplava prohlásila pozemky historických vesnic a archeologických míst.

Den daru

Mandan a dva příbuzné kmeny zatímco je spojen mít intermarried ale dělat tvrdit, jako celek, rozmanité tradice jejich předchůdců. Poslední plný-krev Mandan umřel v roce 1971.^[20] Domorodí obyvatelé dostali se z trauma jejich vysídlení v padesátých létech a díle jejich zotavení bylo podporované dvěma nedávnými dodatky k novému městu. Čtyři medvědi kasino a domek byli postaveni v roce 1993 kreslit turisty a peníze k ochuzené rezervaci.^[21] Nejnedávnější dodatek k oblasti nového města byl nový čtyři medvědi přemostí, který byl postaven ve společné snaze mezi třemi kmeny a oddělení Severní Dakoty přepravy. Most, přemoštění Missouri řeky, nahradí starší Four medvědi přemostí to byl vestavěn 1955. Nový most — největší most ve stavu Severní Dakoty — je zdoben s medallions oslavovat kultury tří kmenů. Most byl otevřen k provozu 2 září 2005 a byl oficiálně se otevřel v ceremonii na 3 říjen.^[22]